حققها الحكماء الالهيون المحققون قدست اسرارهم ، اجابة لالتماس بعض اخوان الدين ، و سميتها « بسبيل الرشاد فى اثبات المعاد » . * * * [ [ المركب حقيقى و اعتبارى ] ] فاقول متوكلا على الله سبحانه و متوسلا بانبيائه و اوصيائه ( ع ) « 1 » : اعلم ان المركب منه حقيقى و منه اعتبارى . و الاوّل ما له وحدة حقيقية يصير « 2 » بها واحدا حقيقيا مندرجا تحت واحد من الانواع المتحصلة الحقيقية من جهة تلك الوحدة ، و ان كانت له ايضا بوجه وحدة اعتبارية من جهة الهيئة الانضمامية من انضمام بعض الاجزاء الى بعض . و هذا المركب لا يحصل الا اذا كان بين الاجزاء افتقار و عليّة « 3 » بحسب كثرة ما و اتحاد وجودى بحسب وحدة حقيقية سارية فى الكل ؛ مثاله الانسان المركب من النفس و البدن و نفسه المركبة من درجات « 4 » القوى و ماهيته المركبة من الجنس و الفصل ، فان بعض هذه مركب من مادة و صورة متحدتين فى الوجود و بعضها مركب من درجات نفسانية وجودية متحدة فى اصل الوجود النفسانى السارى فى تلك الدرجات ، و بعضها مركب من مفهوم ماخوذ على وجه الابهام و مفهوم آخر مأخوذ على وجه التحصل بحيث يكون الاخذ و الاعتبار بحسب الابهام و التحصل مطابقين للواقع . و الثانى ما ليس له تلك الوحدة الحقيقية بل تكون وحدته منحصرة فى الوحدة الاعتبارية الحاصلة من مجرد انضمام بعض الامور الكثيرة الى بعض اخر منها . فالاجزاء فى المركبات الحقيقية كثيرة بوجه متحدة بوجه آخر . و لعلك تقول هذا مخالف لما ادّت اليه انظار رؤساء العلم فى الحكمة الطبيعية ، فان صور العناصر الاربعة باقية عندهم فى المركبات الحاصلة من امتزاجها كالياقوت ، و كذلك

--> ( 1 ) . لم يذكر فى « الف » هذه المقدمة من قوله « يا معيد ما افناه . . . » الى هنا ، بل فيه بعد البسمله : قوله فى فصل عقده للتنبيه على شرف علم المعاد و التحقيق فى التوفيق بينها اعلم ان المركب منه حقيقى و . . . اثبتنا المقدمة من ص ، ش ، ح و ك . ( 2 ) . الف : يصدر . ( 3 ) . ص : غلبة . ( 4 ) . الف : درجة .